Останки доисторического подростка найдены в алтайской пещере
Летом 2008 года археологи АлтГУ под руководством ведущего научного специалиста Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН Владимира Семибратова после двухлетнего перерыва возобновили исследования Тавдинского грота, в котором уже в 2005 году было вскрыто 3 археологических слоя.
В ходе раскопок слоя 2А в этом году было обнаружено несколько развалов глиняных сосудов, орнаментированных рядами наколов и вдавлений в верхней части сосудов. Многочисленные находки костей животных, рыб и птиц, по-видимому, являющихся остатками трапезы, позволят многое сказать о хозяйстве людей, проживавших в Тавдинском гроте в V-III вв. до н.э. Находка лучевой кости подростка подтверждает культовый характер памятника.
Исследования слоя 2Б позволили уточнить датировку этого комплекса. Обломки керамических сосудов позволяют отнести находки к переходному времени от эпохи бронзы к эпохе раннего железа и датировать комплекс IX-VIII веками до н.э.
До сих пор эпоха бронзы является наименее изученным периодом в древней истории Горного Алтая, поэтому каждый новый памятник этого времени вызывает большой интерес.
В ходе раскопок 2008 года существенно пополнилась коллекция находок финального неолита – энеолита. Было обнаружено несколько сотен каменных артефактов, из которых большинство - это отходы производства, представленные мелкими отщепами, осколками и чешуйками.
В свою очередь, орудийный набор представлен многочисленными скребками, топориком, обломками бифасов, резцами и обломками наконечников стрел.
«По итогам работ мы можем предположить, что, видимо, уже с эпохи неолита в Тавдинском гроте функционировало культовое место. Скорее всего, именно с этим связаны многочисленные находки каменных и костяных наконечников стрел. По всей видимости, это следы охотничьей магии, проявления которой хорошо фиксируются этнографами у многих народов Сибири.
Согласно верованиям народов Сибири, во время открытия сезона охоты наконечник стрелы, которым убили животное, необходимо было воткнуть в землю в специальном месте, чтобы кровь зверя соединилась с природой. Целью этого ритуала было не допустить оскудения биоресурсов леса», - пишет в своей работе научный сотрудник Института археологии и этнографии СО РАН к.и.н. Кирилл Кирюшин.